人性城市广场的设计和研究

概要：本文阐述了城市广场的定义和分类，分析了城市广场的形式和目前所不存在的一些问题，并通过多个例子来分析和解决问题该些问题，以广州城市广场为事例认为目前城市广场人性化的淡化和消失，特别强调城市广场是城市整体空间环境的一个最重要组成部分，是城市居民的最重要活动空间，体现了一个城市特有的景观风貌和文化内涵。是一种二维的围合空间和公共性的对外开放空间。广州城市广场的建设目前不存在着概念滥化、人性淡化的问题。为此，广州城市广场的设计思路为以人为本、引人注目文化。

并融合成都都江堰广场这个案例，探究如何通过多元化的空间设计、可参予交流和聚会的设计、人性化的设计、亲水性设计，以及强化认同感与归属感的设计，来构建和呼唤人性化城市广场的从归。　　关键词：城市广场设计人性化空间重返Abstract：ThispaperaddressestheTownPlazadefinitionandclassificationoftheTownPlazaanalysisoftheformandpresentanumberofproblems，andthroughanumberofexamplestoanalyzeandresolvetheseissueswiththeGuangzhouCityPlazaasanexamplethatthecurrentTownPlazahumanizationdesalinationanddisappear，emphasizingTownPlazaoverallurbanspaceisanimportantenvironmentalcomponent，urbanspaceisanimportantactivity，reflectsauniqueurbanlandscapefeaturesandculturalconnotations.TheCircuitisatwo-dimensionalspacewithopenspaceandpublicnature.GuangzhouCityPlazabuildingtheexistenceoftheconceptofindiscriminateandhumanitydilutionissues.Tothisend，thedesignoftheGuangzhouCityPlazaforpeople-oriented，highlightingculture.DoujiangWeirPlazainChengduandthecasesexploredthroughdiversificationspacedesign，mayparticipateinthegatheringandexchangeofdesign，humanizationdesign，spotofdesign，andenhancethesenseofbelongingandidentitydesignforhumanityandforthereturnoftheTownSquare.　　一、城市广场的定义与分类　　1、城市广场　　广场是将人群更有到一起展开静态休闲活动的城市公共空间形式。

一个主要为硬质铺设的，汽车不得转入的户外公共空间，起主要功能是漫步、闲坐、用餐或仔细观察周围世界。而不是一个用与路经的空间。当然可能会有树木，花草和地被植物的不存在，但占到主导地位是硬质铺设地面；如果花草和绿地化区域多达硬质地面的量，我们将这样的空间称作公园，而不是广场[1].　　2、城市广场分类　　按照广场的主要功能、用途及在城市交通系统中可知的方位分类可分成集会游行广场（其中还包括市民广场、纪念性广场、生活广场、文化广场、休闲广场）、交通广场、商业广场等。

但这种分类是比较的，现实中每一类广场都某种程度不具备其他类型广场的某些功能。　　二、城市广场的形式和问题　　上世纪九十年代初始，国内各大城市逐步蓬勃发展修建城市广场的热潮，这是历史发展的必然结果。事实上，早在50年代各省不会城市大都拓展出有自己城市中心广场的雏形，仅限于当时的经济，政府不有可能更进一步地经营完备这些广场的建设。

80年代中期，改革开放的政策推展了城市的发展，沉寂了一段时期的城市建设，悄悄在起着变化。由于缺乏整体感和较好城市设计的掌控，一些广场周边新的经常出现建筑南辕北辙水平参差不齐，严重破坏了广场的格局，政府领导和市民回应十分脆弱，企图采行些措施掌控恐慌，当时，有些十分严肃的城市举办过广场规划设计竞赛，结果都不俗，参赛者明确提出很多切合实际地研究成果和建议，惜因缺少审核程序的确认，这些对广场的未来发展规划很有益的竞赛得奖方案。

很难获得一个有效地的构建。然而这些广场原本展现出出有的缺少：功能单一尺度过大，空旷非常简单，缺乏城市广场理应的特色和活力等问题也没获得解决问题。城市广大市民希望有更加多的对外开放公共空间场所，以符合他们日益增长的文化休闲活动的市场需求，这种市场需求随时都在找寻机遇，根本没暂停过。

　　转入九十年代中期，我国城市化建设忽然转入加快期。经济因素的活跃和市场经济的推展，有些先进设备的城市样子一下子就很有钱人了，借助国庆50周年纪念，借助千年之禧的机会，一些大城市在大规模地修筑城市广场令人瞠目。有的城市明确提出三年修建十个广场，只不过细想一下这种目标或许远比过分。解放后，种种原因使中国城市的建设被较慢地不了了之下来。

六十年代后又宁静了30年，积蓄的力量和热情一旦迸发了来，必定是急风暴雨式地行进，细心实地考察研究国内近几年修筑的城市广场，大多尺寸稍大，周边的建筑未构成较好的围合，因而很难取决于广场的空间品质和艺术性。一般来说的评论是：广场过于大，有些拢不了人气。不耐看。

人没地方睡。或者说不像广场，像公园，大拼盘，可见得人们心中还有自己的衡量标准。总结一起现在城市广场建设中不存在以下问题：　　1尺度过大　　目前在我国城市广场建设中不存在的一个相当严重的误区就是盲目求大，特别是在一些中小城市，此风更加丰，以为尺度与质量成正比，或许还有攀比的因素。

单一广场规模更加大，广场在城市中产于失衡，级配上不合理。如：深圳龙城广场12.6公顷、济南泉城广场17公顷（图1-1）、长春文化广场21.6公顷（图1-2），有些中小城市辟的广场近乎天安门广场的规模。然而，广场并非越大就越好。

天安门广场是世界上仅次于的广场，但这是在一种类似的政治背景和政治市场需求下产生的。其作为世界仅次于广场的特点并不为大多数人所接纳，忽略，其人性化尺度和绿化的缺乏倒是常常被人们作为不当案例而提到。

因此，广场建设必需与城市的规模、人口产于和广场的功能定位互为协商。　　有科学地界定广场的尺度，造成广场尺度过大会导致一些负面影响：1、势必会导致人力、物力及资源的浪费，有利于城市其它项目的建设。

2、势必会使广场产生空旷的感觉，使广场不具备亲和力，在广场中游览的人也不会实在很累，没反映以人为本的设计原则。而导致广场尺度过大的因素不外乎有以下三个：1、当地行政官员盲目执着形式，执着所谓气派的长官意志。2、一些全然执着经济效益的规划设计人员没科学地引领业主，而是一味地顺应业主的意见。

3、地县一级城市中的地价也相对于省会城市及直辖市较低，这方面的因素也在无形中起了推波助澜的起到。　　而美国大约洛克菲勒中心广场面积将近半公顷，毕竟现代广场的范例（图1-3）。所以我指出从当前的社会必须和有可能抵达，我们应当融合原有城市改建，城市最重要公共建筑以及商业文化建筑产于，并依据具体情况可建一些小广场和小广场群，这样花钱较少，利用率低，而且不利于提升城市空间品质。

　　图1-3美国大约洛克菲勒中心广场（a，b）　　a广场鸟瞰图　　　　　　　　　　　　　　　b广场一角　　2、空间围合感不强，建筑形式不出协商　　广场的围合有四面围合、三面围合、两面围合与单面围合四种形式，其中以前二者堵塞感觉较好，有较强的领域感觉。围合广场少见的要素有建筑、树木、柱廊和有高差的特定地形等，其中以建筑围合较好。目前国内的一些广场有不少都是用道路围合，或只在广场的一侧到两侧布置建筑，更容易使游人在不道德及心理上产生不安稳的感觉，至使游人在广场内逗留的时间延长，减少了广场的内聚力及吸引力。

　　有的广场周边的围合建筑在正立造型及体量上也缺少统一，毁坏了广场的整体性，其原因就是在展开建筑设计时没统一规划或是新的建筑没与原有建筑互为统一。广场周围建筑布置手法有三种：1、向心式布局。

这种布局方式不会使得广场的围合感及整体性都十分好。如合肥的明珠广场。2、轴线式布局。

这种布局方式多用作矩形广场，能取得一种类似的庄严气氛，特别是在适合于政治性、子集性广场。如成都的天府广场（图2-1）。3、类似式平面布置。

在广场平面点状的情况下，新的建筑可以使用谋求以原有建筑在布局上的共性特征为媒介，利用这种特征与原有建筑布局对话的手法，使广场创建起一种内在的秩序，以超过统一协商的效果。[4]如威尼斯的圣马可广场。（图2-2）　　图2-1成都的天府广场　　　　　　　　　　　　3、对地方传统文化反映过于　　当前的广场建设更加多的呈现向地域性、文化性发展的趋势。

广场的主题和个性塑造成十分最重要，它或以可观的历史沉积为相结合，使人在闲暇徜佯中理解城市的历史文脉（如南京的汉中门广场棗）（图3-1）；或以特定的民俗活动扩充之，强化人们的参与性（如意大利锡耶纳广场举办的赛马节）。这时候广场的地域文化内涵最能获得充份的反映[3].　　千人一面、一哄而上是当前广场建设的仅次于弊端。

一些建设者只是如出一辙外地建设顺利的广场的表面形式，而没融合本地方的实际情况，对地方历史和文化底蕴的挖出显著过于，广场建设缺少文化理念设计素材和根据，缺少理性地去执着一些图案化的表面及所谓后现代化的造型，使得广场的内容近看起来有、将近看却无，从而丧失了地方特色。　　在广场设计阶段不应因地制宜、增强地方独特特色，如同天安门是北京的标志，布达拉宫是拉萨的标志一样。

迎合地方文脉，体现地方特色，以构成来此无以泛舟的社会效益。　　以杭州的吴山广场为事例：吴山广场坐落于吴山北麓，延安南路与河坊街交叉口，广场集旅游、休闲娱乐、文化、娱乐为一体。广场正面，有我国知名书法家费新我手书的吴山天风四个大字。所以在吴山广场整体设计时重点就放到调整广场布局，减少人文景观和历史文化色彩。

将现有二处绿化地块和紧连柳浪闻莺的河坊街道路两旁地块展开绿化调整。对广场喷泉、长廊、环境、市民睡觉椅等展开翻修和改良。并贯之以灯光、小品、流水、小憩等手法，把吴山花鸟市场与广场绿化景观、吴山花市有机融合，构成动静融合、商艺融合、赏购融合、休娱融合的风格，并集艺术性、休闲娱乐性、文化性、娱乐性和商贸旅游为一体的吴山广场休闲娱乐文化特色区。

　　并解决问题了河坊街度夏、夜景、灯光、商贸业态布局等问题。在不影响古街建筑结构的条件下，统一用竹帘设计制作来解决问题遮阳、度夏的问题。在商贸业态上，沿用昔日河坊街历史文脉，充份挖出、维护和完全恢复百年老、专业特色店，构成六大特色：药文化特色、茶文化特色、饮食文化特色、古玩艺术特色、市井民俗特色、文化古迹特色。

与此同时，还要利用吴山广场这一平台，举行内容精彩、雅俗共赏的群众文化活动，以减少吴山广场的文化吸引力和辐射力。例如广场音乐会、江浙沪昆曲名票邀请赛、幸福春天群众文化活动月、大型风筝艺术表演、民间舞大赛等（图3-2）。　　图3-1南京汉中门广场图　　　　　　　　　　　　　3-2杭州吴山广场　　4、大草坪的弊端　　4.1可接触性不强劲　　国内一些新建的广场讨厌在其中布置大片装饰性草坪、工整的遮荫图案，在推崇观赏性的同时造成了单调和机械，不仅缺少空间立体层次的变化，也不合乎游人不道德的舒适度拒绝。当前，绝大多数的广场草坪四周都而立有禁令侵犯的标牌，一片融融的绿意却将游人拒于其外，可用却不能约，不免令人索然。

而且不会导致广场相当大，视觉空间临街，但游人不能在路面和局部硬质铺装上活动，游人容纳量小的对立。这不已使当前的一些广场丧失了理应的人情味。所以在广场的设计时要充份考虑到广场的空间层次、游人不道德的多样性及广场内容的可接触性，体现以人为本的精神。

广场的领域化偏向正是体现了人们的生理、心理市场需求，有人明确提出小就是美确实道理。国外的一些地区在处置草坪的用于与确保问题时，把大草坪分为若干块，在一个时间段内只对游人对外开放其中的一块或几块，从而把这矛盾的二者精妙的统一了一起。这既水土保持了草坪的生物机能，又强化了草坪的可接触性。这些顺利的处置手法可可供我们糅合。

　　4.2对有所不同季节处置推崇程度过于　　有所不同的季节呈现显著有所不同的景观特色，在广场设计时理所当然考虑到这些因素。可是，大草坪这种单一的景观处置手法实难与各季节的景观特色互为协商。在寒冷的夏天，由于广场内缺乏矮小的遮阴乔木，使得游人到处逃离烈日的烤制；在生物不景气的秋冬季，草坪都已枯黄，这时广场呈现出给人的将是一片荒芜与衰落的景象。这些有利的影响将不会大大降低广场的吸引力及重游亲率。

所以广场设计不应融合有所不同季节的特色做到适当的植物配备及景观处置。在南方城市棗如深圳新建的一些城市广场，可以浓淡有致、强弱错落地栽种一些常绿植物及一些有所不同花季的花卉，使广场一年四季皆呈现一片欣欣向荣、生机盎然的景象。在北方城市由于气候条件的容许，使得冬季植被较为单一，但可以换一种方式来处置。

如哈尔滨的建筑艺术广场，在冬季就举行冰雕、雪雕等展出活动，更有了大量的游客，获得了较好的社会效益。　　5、广场内的服务设施过于完备　　广场作为一个兼具多种功能的生活服务性场所不应竭力符合游人多方面的不道德市场需求，使游人在广场内就能获得便利的服务。

在重庆建筑大学建筑城规学院对重庆人民广场调查分析报告中曾反映了一些访谈群众的意愿：他们期望广场不应多设置美观轻巧的相同长凳，设置适当数目的电话亭，设置一些挡雨设施等[5].这体现出有目前广场中不存在着服务设施过于完备的问题。这样不会制约广场服务功能的全方面充分发挥，弱化广场的舒适性及吸引力。在广场设计中不应充份考虑到游人的各种不道德市场需求，在不阻碍广场整体景观的前提下，尽量多地设置一些美观轻巧的服务设施，以反映广场设计的人性化原则。

　　三、城市广场人性化的淡化和复归　　从某种程度上谈，广场是市民心目中的精神中心之一，反映着城市的灵魂。不是放在那里作为一幅画，一件展品，让人去参观，去喜爱，它必需要带入城市居民的生活。

因此，做广场建设要具体一个基本点：简练简单，为市民服务，以人为本。但是城市广场的人性化设计早于在欧洲巴洛克时代就已失去，而在当今中国城市化妆运动中更是如此，一元化的社会意识使广场的人性与公民性不能在一些乡土景观中另有遗存。随着中国日益南北民主政治和平民化时代，城市设计，尤其是广场设计不应首先解任其人性与公民性，用变革的物质环境大力推展社会意识形态的变革。

　　1、淡化的人性：以广州城市广场为事例：　　有可能由于地价较高，寸土寸金的缘故，再加广州商业气息较美浓，广州城市休闲娱乐广场缺少，即使有数的少数几个如海珠广场（图4-1）、中华广场（图4-2）前的空地，其规模也是较小的，相比之下无法符合密集的居民休闲娱乐、娱乐、集会交流的必须。而且，各广场内部绿化率不低，很少考虑到居民的休闲娱乐娱乐市场需求，人性化设施严重不足，比如很少有便于人们休息、逗留的石凳、石椅，绿化树种也都是一些平坦的树种，无法为人们修剪挡雨，特别是在是炎炎的夏日，广场上绝佳看到几个市民。

虽然树木花草造型各异、富裕艺术气息，但都是中看不中用。有些广场内的草坪堪称旗号行人不得进内的牌子，让人们望而却步。

即使是在众多的所谓商业广场内（实质上只是一栋商业大厦），也是为人们获取睡觉、小憩的设施很少，人们逛又累官又受困的时候，去找将近一个可以休息的地方。使广场就越来丧失人性化。

　　图4-1海珠广场　　　　　　　　　　　图4-2中华广场　　2、复归广场的人性与公民性：以都江堰广场为案例　　都江堰广场坐落于四川省成都都江堰市（原灌县）。城市因有2000多年历史的大型水利工程都江堰而故名。

该堰是我国现存的最古老而且依旧在灌溉田踌的世界级文化遗产。广场所在地坐落于城市中心，占地面积11公顷，柏条河、走马河、江安河三条灌渠穿流城区，同时城市主干道穿过东西，由此场地被分成四块。原为大量危旧平房，设计该广场时从地域的大自然和文化变迁、历史、场所的现状以及当地人的生活及休闲娱乐方式诸方面应从，分析问题和解决问题，考虑到广场的纪念性、文化与旅游功能，主张设计源自理解地域、历史和生活。

与此同时，设计一直特别强调广场之于当地人的含义和用于功能，把唤醒广场的人性与公民性放到第一位。具体表现在：　　2.1多元化的空间　　无论是欧洲巴洛克的广场和城市设计，还是中国封建制度都城（如紫禁城）及神坛（如天坛），都是通过反感的轴线和占到意味著统治者的一个中心（如雕塑、喷泉）来构成一元化的空间，以传达一种意味著权力的不存在。这往往使其沦为与乡土广场或日常生活的社区广场的一个主要区别。

还广场以人性与公民性就必需首先超越在封建制度和极权意志下构成的一元化空间形式。构成多元化的空间，而都江堰广场也有一个作为中心的主雕塑，低30m，起着挈领被河水和城市南北向拆分的四个板块的起到，利用场地被河流和城市主干道切割成后构成的四个区块，构成四个功能比较不尽相同，但又相融合交叉的区域，一动中有静，静处有动，大小空间相套。　　都江堰广场平面图　　I区以观演广场居多。另设舞台，常与演艺场所和小群人晨练场所；同时又有滨河休闹带供使用者静处、散步或赏景，并有林下休闲娱乐区供南部居民区的使用者小聚聊天、遛鸟晨练。

　　II区以水景和平地广场居多。清晨和傍晚常有大量的群众性体育活动积极开展。

与对岸I区的滨河休闲娱乐走廊互为交织，另设大量石条凳，以供游憩、观景。　　III区以旱地喷泉居多。更有大量儿童和大人观看和游玩。

南、西两侧为樟树林，为游客获取大量的林下睡觉空间。西侧滨河带上则某种程度获取石条座凳，近观河水。

　　IV区，桂花林下的袖珍空间。5mx5m见方，晕宜三五成群的麻将客和骗牌者，而这正是当地民众的爱好。

这种空间设计源自原场地中土坑的尺度，因为当时现场实地考察找到，这些土坑再加曾用作拧缆绳的水泥岙，是牌友们最青睐的场所。　　在II区和IV区之间，则是一沉降广场，与隧道结合，交流两区，砌瀑环绕着，构成另-种体验空间。

　　2.2参予交流和聚会的场所　　广场的设计从总体到局部都考虑到人的用于必须，使广场确实沦为人与人交流和聚会公共场所。　　（1）观演式交流：在I区观戏舞台的设计中，表演、观赏、演奏和后台排练，都通过景观设计的空间处置手法，构成既有联系又有隔开的空间。　　（2）集体权利交流：II区则为有所不同时段和有所不同人群获取了更加灵活多样的交流与聚会机会。

镂墙、水景、楠木林和草地，定义了多种富裕情趣的空间。　　（3）小群体交流：II区南侧的樟树林下，IV区的桂花林盒子空间，最适合于三五成群的牌友和聊天休闲娱乐者待命。　　2.3人性化的设计　　（1）获取阴凉：融合地面铺设和座凳，在四个区内都设计了树阵，在瞬时人流量较小的I、II、III区栽种分枝点较高的楠木和樟树，而在以小群体交流为特征的，v区，则种以分枝点较低的桂花林。

　　（2）座凳与台阶：在广场和草地边沿、水际、林下设置大量的条石座凳，让嗜好休闲娱乐的当地人有充足的游憩机会。台阶和栽种池也是量好的座凳。　　（3）获取瞭望台与避难的机会：理论和实验观测都指出，人在公共场所中普遍存在偷窥的偏爱。

看和被看是广场上最生动的游戏，林荫中和隐蔽处、广场和草地边缘，都是最佳的偷窥场所，因而是设置座椅、可供游憩的适合场所。而在明处或广场中央则设计活跃的景观元素，如喷泉和水体，更有人的参予，使其无意间沦为被看的对象和演员。　　（4）普适性设计：广场的设计考虑到各种人的使用方便，如年青人、儿童、老人、残疾人等。

　　2.4可亲可玩的水空间设计　　玩水是人性根深蒂固的一种。水空间的多样性和可戏性是本广场设计的一个主要特色、拆分广场的三条灌渠，水流水流，波涛汹涌，只相当可观不能内亲不能玩游戏。闻如此好水只穿着东流而过，当地人和设计者都感觉惜。

所以，设计之初的一个最重要设想是谓之河渠之水八广场，使人触手可及。　　四、结语　　曾多次有一个大师展出他7岁女儿的画时说她将人还包括入她的所画中，好像是在警告他的父亲：如果没有人的不存在，一切抽象化的游戏都不具备任何意思。她是对的，我为周围如此多的缺少用于的垃圾深感后悔。期望这种释怀需要持续下去　　参考文献　　[1]（美）克莱尔。

库珀。马库斯，卡罗琳。弗朗西斯.人性场所。中国建工出版社　　[2]俞孔坚，石颖，郭选昌，设计源自理解地域、历史和生活都江堰广场，建筑学报，2003（9）：46-49　　[3]王建国。

现代城市广场的规划设计[J].规划师，1998，1.　　[4]梅洪元。东北地区城市广场扩建中建筑创作手法与途径[J].建筑师　　[5]陈旭锦。重庆人民广场调查及技术统计分析[J].建筑学报，1999，4.27.。

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